中國比小說更離奇

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童年時讀中國歷史，總覺得許多中國歷史裡許多情節相當荒誕離奇，我不敢斷定這是歷史還是文學。譬如趙高獻給秦二世一隻鹿，故意指稱是馬，並問臣子是鹿或馬，藉此找出不肯曲意屈從的臣子並暗中殺害，以謀篡位。那時我覺得，世界上會有趙高那樣無聊無恥的人嗎？而且，會有人屈從於那樣無聊無恥的的把戲嗎？由於情節太突兀太誇張太醜陋，我一直對此當作糞便一樣的厭惡物來處理：保持距離，不予深究。又如甚麼「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」、「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，到底是文人故作驚人之語，還是現實，若是現實，但中國人卻自稱是「禮義之邦」，那不是人人你揖我讓的嗎？後來又屢屢讀到「人相食」甚至是「易子而食」之類更聳人聽聞的歷史片段，益發感到迷惘，令我迷惑了好多年。「指鹿為馬」古今如一隔了好多年，在讀了多年書，苦苦追尋，並且於中國人的社會打滾了多年之後，才終於明白，無數關於中國人如何邪惡的歷史記載十居其九是可信的。「指鹿為馬」，不是依然在我們這一代人眼前不斷重演麼，當代中國歷次的整人運動、六四屠殺，到最近的香港偽特首選舉，不都是活生生的顛倒黑白的「指鹿為馬」把戲？特別是那個香港的偽特首選舉，六百四十九名選委即使在沒有生命威脅、酷刑、囚禁的威迫下，而只是在功名利祿的誘惑下，也自動乖乖的顛倒黑白，指鹿為馬，實在令人驚歎，應是所有探索人類自發奴性的學者的個案研究重要教材。更壞的是，趙高尚且沒有宗教信仰，但香港偽特首選舉的主角卻聲稱是天主教徒。

鍾祖康 Joe Chung

　　1965年，生於香港一個傳統而貧窮的務農家庭，拜香港的資訊自由所賜，得以認識發生在中國大陸的人為悲慘世界。1979年魏京生被囚，令其開始感受到中國人統治之極度恐怖，並開始觀察中國。

　　1984年，在媒體發表第一篇評論中國的文章；並進香港中文大學修讀社會工作和翻譯，畢業後從事社會工作，發現香港的社會工作者，就如香港的教師、教授或公務員一樣，俱被政府以厚薪籠絡，令其默許社會上的不義惡行；思之怵然，深恐虛度此生，遂臨崖勒馬。

　　1990年，首次赴台灣，喜見香港沒有的文化氣息和民主政治生氣。

　　1991年，進香港中文大學研究院修讀社會學碩士課程，兼稍窺蛋頭學者之堂奧。其後曾從事教學、議員助理、翻譯、新聞編輯、網上資訊工作等多種行業，並繼續參與香港民主化抗爭運動，直至發現中國人受中國奴才文化毒害太深，與民主政治距離太遠，故轉而從中國文化尋找病源。

　　2001年，開始成為香港第一個高調以文章公開聲援台灣獨立建國的香港華人，被中共批為「喪心病狂鼓吹台獨……比台灣島內台獨分子的言論更為囂張、荒謬和無恥。」及「煽動性言論明顯違反基本法廿三條」。

　　2003年，隨挪威籍妻子移居挪威，並潛心考察該等夷人從物質到道德均全面壓倒中國人的因由。從事文字工作以外，亦協助挪威政府就中國事務提供顧問意見。

　　2007年，推出著作《來生不做中國人》，激起極大迴響，至今已重印61版，並成為中國的重點禁書。該書被翻譯成多國語言陸續在世界各地出版。其他著作包括《拷問中國：兼論習近平論文剽竊事證》（2014）、《向中國低文明說不》（2014）、《中國比小說更離奇》（2007）、《網上搜證寶典—附全球二十六名校網上資料庫效能測試報告》（2003）、《高官廢話公式寶鑑—探討香港社會超穩定的語言學基礎》（2002）。另譯作有《中國的談判作風》（Lucian Pye，白魯恂著，2015）。

　　作者電郵：applenut657@gmail.com