一本精彩至極，卻絕對令讀者坐立難安的第一手觀察報告！
邪惡，可以平凡無奇地出現在普通人身上。
理解納粹德國、大屠殺，以及正義、責任與邪惡問題的經典作品。
第二次世界大戰結束十六年後，1961年4月11日，一場震動世界的審判在耶路撒冷展開。
站在被告席上的，是納粹戰犯阿道夫．艾希曼（Adolf Eichmann）。
艾希曼並非納粹最高層的政策制定者，卻是執行「最終解決方案」的重要人物之一，負責組織及協調將歐洲各地猶太人大規模驅逐至隔都、集中營及殺戮中心。
政治思想家漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）以《紐約客》記者身分前往耶路撒冷採訪審判。她原本面對的是一名參與巨大罪行的納粹戰犯，然而她在法庭上看到的，卻並非想像中狂暴、嗜血的「惡魔」。1963年，她將報導結集成《艾希曼在耶路撒冷》，並提出日後影響深遠、同時引起巨大爭議的概念——「平庸的邪惡」（the banality of evil）。
真正令人不安的問題由此而來：
邪惡是否一定由窮凶極惡的人造成？
還是人在官僚制度、命令與服從之中，逐漸停止獨立思考與道德判斷，同樣可能參與極大的罪惡？
「平庸的邪惡」並不是說艾希曼的罪行「平庸」或微不足道，也不是替他的「服從命令」開脫。鄂蘭認為艾希曼必須為自己的行為負責；她真正關注的，是一個人如何可能在缺乏深刻反思的情況下參與巨大的惡。這個詮釋自出版以來一直備受爭議，後來亦有歷史學者質疑鄂蘭是否低估了艾希曼本人的反猶太主義與主動性。
本書特色
◎ 從艾希曼審判出發，重新思考個人責任、服從、官僚制度、正義與道德判斷。
◎ 不只是一本關於納粹德國與大屠殺的歷史作品，更是一部追問「普通人如何參與不義」的政治思想經典。
◎ 本書由東吳大學端木愷講座教授黃默審訂，並由東吳大學人權學程雷敦龢（Edmund Ryden SJ）專文導讀。
香港讀者為甚麼值得讀這本書？
對香港讀者而言，《艾希曼在耶路撒冷》值得讀的地方，不只在於認識一段距離我們遙遠的納粹德國歷史，而是鄂蘭提出的問題，直到今天仍然沒有過時：
當一個人說「我只是按規則辦事」、「我只是服從命令」、「這只是我的工作」，是否就不需要再為自己的行為負責？
經歷香港近年的社會與制度轉變，不少香港讀者對法律、制度、公共機構、個人選擇與道德責任之間的張力，自然會有自己的經驗與思考。
因此，讀這本書並不是要把香港與納粹德國作歷史上的等同比較。兩者的歷史背景、制度與事件有根本差異。
更值得帶回香港語境思考的，是鄂蘭留下的那個問題：
當個人身處龐大的制度之中，我們是否仍然有責任自己思考、判斷，並為自己的選擇負責？
一場發生於六十多年前的審判，最後留下的並不只是一道歷史問題。
當制度要求你做一件你認為不對的事，你會怎樣選擇？
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目錄
導讀 雷敦龢
第一章 正義的殿堂
第二章 被告
第三章 尤太問題的專家
第四章 第一個解決方案 —強制驅離—
第五章 第二個解決方案 —集中營—
第六章 最終解決方案 —屠殺—
第七章 萬湖會議 —本丟．彼拉多—
第八章 守法公民的職責
第九章 大德意志帝國的驅逐行動 —德國、奧地利和保護國—
第十章 西歐的驅逐行動 —義大利、比利時、荷蘭、丹麥—
第十一章 巴爾幹半島的驅逐行動 —南斯拉夫、保加利亞、希臘、羅馬尼亞—
第十二章 中歐的驅逐行動 —匈牙利、斯洛伐克—
第十三章 東陸屠殺中心
第十四章 證據和證人
第十五章 判決、上訴、行刑
結語
後記
參考書目
索引
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